五 好風閒處令人猜（二） (第1/1頁)

下定之後，兩家全憑媒人初一或十五往來傳話，每逢節序，程家都要向女方家送上應節物品，諸如頭飾、酒果等，蘇家則回送以女工巧作之類答謝。

婚期臨近，男方家開始“催妝”，即向女家送些用於新婦妝扮之物，提醒女家早做準備。

婚期前一日，女家則到男家佈置新房，預送部分嫁妝，謂之“鋪房”。床榻薦席桌椅這類，婿家當具之；氈褥帳幔衾綯之類，女家當具之。所張陳者，但氈褥帳幔帷幕之應用之物，其衣服襪履等不用者，皆鎖之抽屜衣櫃。

迎娶這一天，紗豰行擠滿了前來迎親和送親的人們，八娘將告別生活了十六年的這個家，告別父母，乳母和兩個兄弟，她也許懷揣著明月，也許惴惴不安。

儀式複雜而又熱烈，從起簷子到攔門、撒谷豆、鋪氈、跨鞍等，花樣繁多。從新婦上轎到入夫家門，正是過渡時刻。下轎前，她還是姑娘家，一旦踏進夫家門檻，即為人婦。角色轉換中，人們感覺結婚時的處境都很危險，容易遭受鬼魅侵擾，需要特別防範。

起簷子。迎娶日，男家迎親人抬著花轎到女家後，女家要以酒款待，並給他們綵緞，然後作樂催妝，催促新人上轎。送親人卻不肯啟程，吵嚷著要喜錢，程之才將早已備好的小錢散於眾人，花轎才動身。

攔門。蘇軾蘇轍跟著送姐姐到程家，新娘子下轎前，迎客和從人吵嚷著索要花紅利市，蘇軾將早已準備好的紅包散於他們。樂官、伎士念攔門詞，新娘和司儀要答攔門詞，這個難不倒蘇八娘。

只聽樂官攔道：“好風來去，揚花終日空飛舞”。

八娘回道：“新舊啼痕，枝上流鶯和淚聞”。

樂官又攔道：“花前漫讀，毫端識得蘇家玉”。

八娘回道：“盼斷閒雲，千里關山勞夢魂”

詞攔得好，八娘答得妙，門裡門外一片叫好聲。蘇軾聞聽卻心下一凜，暗暗叫了聲：“不妙”，新婚之日，何故作此離別斷腸之音！

撒谷豆。八娘下轎進門前，陰陽官執鬥，內盛谷豆錢果草節等，一邊口中念著咒語祝詞，一邊將谷豆錢果草節望門而撒，孩童們爭著拾取。這一習俗源於人們有關擇日的禁忌，宋人高承在《事物紀原》中詳細記敘道：

漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之。房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入，犯之損尊長及無子。奉以謂不然，婦將至門，但以谷豆與草禳之，則三煞自避，新人可入也。自是以來，凡嫁娶者，皆置草於門閫內，下車則撒谷豆；既至。蹙草於側而人。今以為故事也。

京房和翼奉均為西漢元帝時的大儒，是《易學》研究的權威。京房“言災異未嘗不中”，翼奉“善陰陽律歷之學”。後人對二人的這種對三煞在門的解法，深信不疑，漸漸演變成婚禮上對新人的一種保護習俗。

鋪氈。八娘下轎後，腳不能沾地，以避免同鬼神相沖。“新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地，一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀草及稱上過。”這個過程叫“轉氈”。“新婦至門，步履不著地，以氈展轉承之而行，稱為轉氈。此俗始見於北朝，當亦胡人遺俗。……唐人染胡俗，復於席上加茵，民間則易席為氈，蓋流於侈矣。宋元以降，謂之轉席，或有用布條者。”（陳鵬《中國婚姻史》）

跨鞍。八娘下轎入門前要先跨過馬鞍，悉北朝遺風也。《蘇氏演義》捲上雲：“婚姻之禮，坐女於馬鞍之側，或謂此北人尚乘馬之義。夫鞍者，安也，欲其安穩同載者也。”

跨鞍後，八娘就要程序家門了。