五 好風閒處令人猜（三） (第1/1頁)

八娘進入程家後，完成“坐床富貴”等儀節，之才入新房請她出來行參拜之禮。“婿於床前請新婦出，二家各出綵緞，綰一同心，謂之'牽巾'，男掛於笏，婦搭於手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復倒行，扶入房講拜，男女各爭先後對拜畢。”之後是拜尊長（公婆），是在次日早上：“次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡於其上，望上展拜，謂之“新婦拜堂”。次拜尊長親屬。

參拜儀式中，還伴隨撒帳、合髻與交巹禮儀。

撒帳。“就床，女向左，男向右坐，婦女以金錢彩果散擲，謂之'散帳'”。蘇軾在嘈雜聲中只聽司儀念起撒帳歌：

撒帳東，宛如神女下巫峰，簇擁仙郎來鳳帳，紅雲接起一重重。

撒帳西，錦帶流蘇四角垂，揭開便見嫦娥面，好與仙郎折一枝。

撒帳南，好和情懷樂且耽，涼月好風庭戶爽，雙雙繡帶佩宜男。

撒帳北，津津一點眉間色，芙蓉帳暖度春宵，月娥喜遇蟾宮客。

合髻。杜甫新婚別雲“結髮為君婦”。而後世初婚嫁者，男女之發合梳為髻，是謂“結髮”夫妻。司儀將八娘和之才的頭髮各剪下少許，與二家各自出的釵子、木梳、須之類放在一起，合梳起來，意為和二為一，白頭偕老。

合巹。是取一瓢斷為二，夫婦各飲其一，合起來還原成一瓢，而稱合巹。宋代則直接以杯盞充當一分為二的小瓢，用彩絲連結。此時合巹又叫交巹，即飲“交杯酒”。交巹之後，擲酒杯於床下，使其一仰一合，謂之大吉。

蘇軾送走了姐姐，在回家的路上，暮色蒼勁，暮雲低垂，想著和姐姐一起讀書玩耍的往日，那時光如“輕霜般完美，輕霜般不能永續”！突然陷入一種不可知的性狀中，蝴蝶飛向何處不可知，何處是歸途不可知。一眼望去，前方竟是漫長的空白。“哥，哥”蘇轍拽著他的衣襟叫道，蘇軾從失落中猛然醒來，天色已暗下來“你看，草鞋大神廟”蘇轍又抬手指向一棵大樹道。這是一棵古榕樹，已經在蜀道上立了百年，枝葉茂盛，可庇一畝。蘇軾想起了《莊子.逍遙遊》中惠子和莊子的一段對話：

子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

種大樹於曠野，悠然於樹旁，自在於樹下，說的便是眼前這棵大樹麼？蘇軾自言自語，似在領悟似在回憶：“風景將我觀望，這棵昨日之樹是否有蟬的氣息，以漫遊者的想象安放其上”。說起這“草鞋大王廟”有一段軼事在其中，據劉昌詩《蘆蒲筆記》卷四記載：“往來者休憩樹下，或換草鞋，則以舊鞋掛於樹枝以為戲。久而積下百雙，亦有卜心事者，往往皆應，人遂神之。忽一士人應舉過之，旁無人，遂取佩刀削樹皮書曰：“草鞋大王某年某月降。”及其回來，樹下已立四柱小廟堂矣。再三年，則祠宇壯麗，且有數十戶人家。驚而問焉，備言其靈應。”

天色越來越凝重，四圍山嶺起伏，阡陌交雜，卵石靜臥，流水默默溫柔向前。遠處烏雲聚集，似藏著一種新的夢境。“要起風雨了，我等在前面的廟宇暫住一夜吧。”蘇軾對弟弟言道。兄弟二人跟了家人窸窸窣窣進了“草鞋大王廟”。