三 腰挎彈弓新月樣（二） (第1/1頁)

修靜親筆修書應允杜光庭之前，率門徒作齋儀，這也是修靜在簡寂觀推動道教齋醮儀式的踐行。透過靜坐，“思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則與道合。所謂靜虛，亦即忘我，忘我爾後與虛無之道體玄合'”。（《祝願儀》）倡導老莊的清淨無為，任物自化，讓所有的詛咒都失去意義。齋戒“頤養神氣”，也既是要“滅諸三業罪腦”（《雲岌七籤》卷四十《受持八戒齋文》），從中露出陸修靜三教交融的意向。至於滋養“神與氣”，在《祝願儀》中也有結語：“夫萬物以人為貴，人以生為寶，生之所賴，唯神與氣。...神去則氣亡，氣絕則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功在於神氣。”

在這日的靜坐中，修靜忽感神軀分離，無端得夢，對於一個積數十年修為的道人來說，極不尋常。“我不知道，你在自己的心海里，將一段成熟的思念，坐禪問天。釀了多久，才有這般模樣。”（張俊芳《柿子樹》）

夢中陸修靜足不著地，似蹦似跳，凌波微步在山川野徑，只聽見風的聲音。山野空寂沒有鳥鳴，地下小獸和蟲子們捲縮著身子像顫慄亦似睡眠，溪水停下來不走。一匹梅花鹿姿容俏麗，踏著野菜和小花從姑射仙洞，穿過跌落的瀑布，迎著他奔來，速度都快得驚人，蹄子落地聲，又輕又刺耳，似有些急促逃避。他已經嗅到了梅花鹿的體香，正待遇見，一條大蟒穿過太陽和月亮猛然向他直撲下來，那陰冷的嘴，似乎要從他身上吸走心和肝。還沒等他分神旁騖，一隻撲天鷹呼嘯而至，草地上張開了巨大的簸箕，雙爪扣蟒倏然向天空的陡坡而去。

這幻境雖只須叟，但也驚得陸修靜一身冷汗。餘生已是一個軀殼，在抵近天堂的路上，不再旋入靈魂的磁場。恍然一夢的驚擾，還是啟封了他的那罈子塵思。好似一片雲，那是昔年的雨。

姑射山，屬於呂梁山脈，是堯王夫人鹿仙女誕生地，最早記載見於《莊子.逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約如處子。”山上有姑射仙洞，堯王和鹿仙女在洞裡完婚，“洞房花燭明，舞餘雙燕輕。”，從此塵世中男女結合不再在荒郊野外：“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”（詩經《國風.召南.野有死麕》）而是在一個叫“洞房”的裡面交織愛恨。此次出行必涉及皇家天眷，禍福難以預料。那撲天鷹原是“清源妙道真君”二郎神的寶物，二郎神又如何幹系其中？過一招吧！或許在青城山，那個抱琴不遇的人袖藏梅花在等你。

窗外，山月如一黛水眸；室內，一苗燭火征服夜色。一生能有幾多忘我，修靜非常珍視上天的有意安排，遂將銅錢搖了又搖，似在感應心有靈犀的神奇。當下得了一個“訟”卦。