三 腰挎彈弓新月樣（五） (第1/1頁)

張太華青城山遇雷，震死丈人觀，如按常理推之，並無蹊蹺。只不過天帝於岷山別有垂青，於蜀地多加眷顧。宋真宗時張君房編撰的《雲笈七籤》卷二十七載：“十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。”而“第五青城山，週迴二千里，名曰寶仙九室洞天。在蜀州青城縣，屬青城丈人治之。”青城乃岷山第一高峰，丈人觀又立於其下，宋范成大在其出蜀日記《吳船錄》中就提到：“至青城山門，曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀，觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏。”丈人峰即青城峰。丈人觀位於岷山高峰之上，手可摘星，語不敢高聲，夏季打雷下雨自然不過，山中人畜，動物飛鳥被雷擊者習以為常。但身為皇家貴胄，天眷為雷劈從古只有一例，就是《史記.卷三.殷本紀第三》記載的商朝第二十八任君主武乙：“武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。”從史記上記載來看，武乙所以被雷劈，是因其無道，辱神射天。他曾作一人偶，把它當作天神，武乙和“天神”賭博，令旁人作證，“天神”輸了，武乙就百般加以侮辱；還做皮袋子，盛滿血高高掛起，朝天射它，說是“射天”。

太華之死，後世流行的說法是：青城山下，玉泉清澈，麗華泉中沐浴，後裸身過丈人觀的五嶽丈人神像，褻瀆上真而遭天誅。褻瀆上真是真，而褻瀆者非麗華一人，更非麗華沐浴裸奔以致。箇中曲折從麗華留下的兩首詩裡可窺其一二，其一是《葬後見形詩》：“獨臥經秋墜鬢蟬，白楊風起不成眠。尋思往日椒房寵，淚溼夜襟損翠鈿。”詩的題目擬作“葬後見形”，是說死後現身，死後如何現身？傳說麗華死十數年後，又是一年上元節，丈人觀道士李若衝自外祭祀歸來已是夜裡，在山前小憩。好一個夜晚，東風無力，小山坡在美中在不足中，蛙鳴、蟲豸斷續地叫著，水彬和茅草向夜晚開啟自己，散發著熱的草木氣息。忽聞竹林幽處嚶嚶哭聲，隨風飄送，由遠及近，像飄動的螢火貼近若衝的呼吸。若衝心下一陣痙攣，未及起身，一女子已立其前，飄飄下拜吟誦此詩。吟畢，蹤跡不見。

在回觀路上，若衝切磨了這首詩幾個來回，輾轉反側的人展轉反側。鬢蟬，盛唐婦女流行髮式。其形將鬢角處的頭髮，向外梳掠得及其擴張，形成薄薄的一層，形同蟬翼。椒房，原在未央宮，為漢代皇后居住的宮殿，《漢書.車千秋傳》顏師古注：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥塗壁，取其溫而芳也”。後也用作后妃的代稱。此女不一般，受過椒房寵－－皇妃之寵。翠鈿，是採各種翠鳥羽毛製成的花鈿，整體呈現青綠色，晶點閃閃，夜空的星子落在眉間，清新別緻，是花鈿中的珍品。花鈿有紅、綠、黃三色，多以金、銀等製成花形，蔽於臉上，是風行於唐代的一種首飾。據宋高承《事物紀原》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽公主，人日臥於含章殿簷下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之。”因之，花鈿又被稱作“壽陽妝”或“梅花妝”。更為有趣的是，貼花鈿用一種“呵膠”，相傳是用魚膘製成，俗稱魚膘膠。