三 腰挎彈弓新月樣（四） (第1/1頁)

我去蜀山，要走多遠，要去什麼地方？過幾座山，淌幾條河，這後蜀山川水秀山清，南有腥鹹的海和山隘，西有冷到冽的雪山草原，還有風沙和馬，一說雙淚落君前的玉門關。風一程雨一程，一邑困一人，一城困一人，一國困一人，無他，心累也！

九天丈人觀在四川灌縣，出青城北二十里。當年，皇帝在北巖築壇，拜寧封子為五嶽丈人，晉朝時在此建丈人觀。故事見於杜光庭《青城山記》：“昔寧封先生棲於北巖之上，皇帝師焉……，因以《龍經》授皇帝。皇帝受之，能策雲龍以遊八極。乃築臺其上，拜寧封為五嶽丈人，使川嶽百神，清都受事。”杜光庭隨唐僖宗入蜀後，見唐國祚已衰，遂留蜀不歸，以道士身份被前蜀國主王建封為“金紫光祿大夫、左諫議大夫、封蔡國公，進號廣成先生。”（《資治通鑑》）後隱居於此，丈人觀成為他在青城山的主道場。所謂“廣成先生”典出《莊子.在宥》，該篇雲：“皇帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於崆峒之山，故往而見之。”

神仙之道，百數，非一途所限，非一法所拘。老道士此時雙目沉沉，呆望著牆上的一軸筆法，那是他在光啟二年，已隱居青城山，安心弘道，回憶往昔借題發揮的一首《題平蓋沼》：勢壓長江空八陣，吳都仙客此修真。寒江向晚波濤急，深洞無風草木春。江上玉人應可見，洞中仙鹿已來馴。龍車鳳輦非難遇，只要塵心早出塵。

律詩中迭用一字，為詩家大忌，作者卻在第一、三、五句中三用“江”字，在第四、六句中二用“洞”字，在第二、六句中連用“仙”字。江串起水，洞串起山，仙串起洞和山。無非是山水之間，結廬而居，求道成仙。詩題為平蓋沼，應為平蓋治，避諱唐高宗李治諱改。因治有傳道宣教，領化民戶之職責，又稱化。《洞天福地嶽瀆名山記》中《靈化二十四》第十六：“平蓋化，……蜀州新津縣北三十里，山有玉人長一丈三尺，出則天下太平，仙人崔孝通於此上升。”龍車鳳輦來相會，典出《仙傳拾遺》：西王母乘翠鳳之輦而來與穆王約會。吳都仙客，杜光庭是處洲縉雲（今浙江）人，應是指作者本人。不可一世的八陣圖空擺在長江之上，我卻在此修煉成真人。江上寒氣逼人波濤落入晚霞，我這裡道觀無風草木逢春。江上可能見到美人，我這裡鹿仙子都來培訓。皇帝皇妃不難遇見，去塵心，出塵世，昇仙很難。

杜光庭看著自己原本出塵入世的宣示詩，漸漸地露出反向的一折枝節情事來，蜀國後主和他的寵妃花蕊夫人乘著龍車鳳輦還要來這裡見他！不知來者何意，故請陸修靜入蜀，相見接議蜀國未來的安排。

龍車鳳輦還要來，是早些年來過。那是後蜀孟昶廣政二年發生的一件靈異事件，寵妃張太華在九天丈人觀遭雷劈身亡。《十國春秋》載：孟昶先有寵妃張太華，“少擅恕色，眉目如晝，侍後主有專房之寵。廣政初，同遊青城山，宿九天丈人觀。居數日，雷雨大作，白日晦冥，太華被震而殞命。自後花蕊夫人寵冠後宮。”孟昶即位後，以前蜀王衍亡國為戒，輕徭役，勸農桑，定《官箋》，後蜀得以大治“邊陲無擾，百姓豐肥，以輔相得人也。”（《錦裡耆老舊傳.卷三》）寵妃張太華，本名張麗華，孟昶覺麗字過於俗氣，為她改名“太華”，語出晚唐司徒空《二十四詩品》之高古一詩：“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鍾。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。”孟昶也許無心，這張太華不見得高風絕塵，美則美矣！“花為謝君花增色，月為拌花月更明，君作新詞臨花誦，花魂月魂也應聲。”